在學習九型人格的過程中，很多人都試圖快速找到自己屬于哪種性格,認為自己的個性更加 符合哪一類型自己就是什么人格類型。但由于人們看待事物大都從自己以往的經(jīng)驗及主觀意識 出發(fā)，而每個人所接受的教育及周圍的環(huán)境又不同，所以這就難免會使人們在學習九型人格時產(chǎn) 生偏差。因此，在真正學習九型人格之前，必須要深層次地了解九型人格的特征。

人們在學習九型人格，包括了解它的深層次理論之前,必須要明確幾點原則。一是，切忌在未能完全透徹地了解九型人格之前隨意地認為自己就是哪種人格;二是,除了自身之外,不要給他人隨意貼上某一種人格類型的標簽，要永遠記得，他是一個復雜的人，不是一種人格類型;三是，不要 試圖教條地將理論用于現(xiàn)實的人際交往或者工作中，因為社會是動態(tài)的，九型人格也是動態(tài)的；四 是，很多人未能真正地認清學習人格類型的本質(zhì)，將人格類型作為自己行為的借口，如有些人理所 當然地認為自己命令別人是應該的，甚至有些人將人格類型作為嫉妒、自私的借口，這些觀念是完 全錯誤的。

實際上，九型人格將人格分成九種類型，并不是隨意按照現(xiàn)實中人們的各種外在性格區(qū)分的。 九型人格根據(jù)人們靈魂深處的原動力,從人們的情感傾向出發(fā)將人們的動力分成三類。分別是思想中心、情感中心和行動中心。

九型人格中的原動力、人格提升和邊緣性格其實是以弗洛伊德的三我人格理論為基礎的。九 型人格的原動力最初來源于嬰兒時期所展現(xiàn)的九種氣質(zhì)，包括活躍程度、規(guī)律性、主動性、適應性、 感興趣的范圍、反應的強度、心境的素質(zhì)、分心程度、專注力范圍及持久性。這九種氣質(zhì)取決于遺 傳因素，是在嬰兒未能認識世界之前本能的反應，即弗洛伊德人格理論中的本我。在弗洛伊德的 理論中描述中，本我是人格機構中最原始的部分，從出生日起就開始存在。而這種需求在這個時 期是直接的，不受任何環(huán)境影響的，只要個體需要,就要立刻得到滿足。例如，嬰兒感到饑餓時就 立刻要求喂奶，絕不考慮母親是否有困難。而在此時，不同氣質(zhì)的嬰兒就會有不同的反應。如，有 些嬰兒會大哭大鬧，直到達成目的;而有些嬰兒則會在沒人理會之后停止哭鬧，并且注意力容易被 轉(zhuǎn)移。嬰兒長大到幼兒，他們身上的行為、情緒也會有所不同，例如，有些孩子好動，喜歡玩耍;而 有些孩子則話語不多，喜歡跟隨大人等。上述這些嬰幼兒的反應都是與生俱來的,并且深受自己 個體需求的影響，而不考慮周圍的環(huán)境。這就是弗洛伊德理論中提到的本我。其理論認為，本我 是自我產(chǎn)生的基礎。

自我是個體出生后,在現(xiàn)實環(huán)境中由本我分化發(fā)展而產(chǎn)生的。當本我的需求不能得到立刻滿 足時，他們便開始考慮各種限制條件，并學習如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。從一個人的人性平 衡原則來看，自我對自我的沖動和超我的管制具有調(diào)節(jié)的功能。超我，是人格結構中居于管制地 位的最高部分，是個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個重要 的部分，一是自我理想，要求自己的行為符合自己理想的標準;二為良心，是規(guī)定自己的行為免于 犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分。

自我與超我在九型人格中代表著各種人格傾向中人們做事的基本行為以及所追求的最高理 想。本我、自我和超我在個體中,是缺一不可的，自我的產(chǎn)生并不代表本我就要消失了，當然個體 也不能脫離了本我和自我。可以說，三者相互依稱，本我是人的生理本能；自我是比較現(xiàn)實的人； 超我是理想中的人。如果有人缺失了其中某一人格，那么人格就會出現(xiàn)病變，如精神病、偏執(zhí)狂。 在九型人格的三大中心、九種類型的性格特點中含有了這三種人格的特征，因此正?，F(xiàn)實的人不 可能只是其中一種類型而不含有其他的特質(zhì)。例如情感中心的人，不可能只有情感而沒有理性， 如果是后者人就會崩潰;而作為領袖型行動中心的人也不可能沒有絲毫感情，并且在特定環(huán)境下 他們也會孤獨，或者需要別人理解，也會渴求其他人的感情。無論是哪一種性格，在每個身上都留 有它們的痕跡，只是比例不同而已。

下面就通過分析著名足球健將及教父阿爾塞納•溫格平時的行為特點來看九型人格在他身 上的表現(xiàn)。

從溫格嚴格要求自我不斷追求事業(yè)的特點來看，他的本源的性格傾向應該是完美型的人 格，即他內(nèi)心的動力是追求完美。

當溫格自己無法繼續(xù)踢足球時，他便把希望放在了年輕人身上，放在了未來上。溫格的 完美人格還體現(xiàn)在堅持原則和不易妥協(xié)上，例如，在戰(zhàn)術打法、足球哲學方面他不會向其他人 妥協(xié)。但是在行為準則上，他的人格又體現(xiàn)出了超我，即“以德服人”“光明磊落”。自己球員 在對方受傷時打入一球,他主動承認錯誤并要求重賽，他承認自己球員的假摔及由此造成的 對方球員的受傷，他從來不會讓球員們?nèi)阂鈧κ郑@然這樣的溫格又傾向了主持公正 的領袖型。但在這個方面他仍堅持著他的完美，他絕不容忍麾下球員的品性不佳，彭南特、本 特利因為不能自律被他先后放棄。他總是反省自己是否犯了錯，當球員們訓練效果不好，他 總是覺得是自己安排得不合理。

而溫格在教導球員時，則像一個和平型的人，其態(tài)度溫和內(nèi)斂，像一位慈祥的老者般循循 善誘。他很有耐心，對年輕球員的培養(yǎng)更是傾注了滿腔熱情。從溫格的處事態(tài)度中，人們可 以發(fā)現(xiàn)，他容忍不了瑕疵,他的很多行為都是為了追求完美。但是同時，他又有很多其他的優(yōu) 秀人格特征,使他能夠更好地發(fā)揮完美的特質(zhì)。

作為擁有完美型人格傾向的溫格，雖然他時而固執(zhí)、自以為是，但是他擁有的更多其他人 格的側(cè)翼性格則幫助他解決了很多困惑。