九型中的1號“完美型”與6號“質疑型”都是屬于偏理性(藍色)的型號,特別相對于高張揚度的(3、7、8)而言1號與6號屬于中等張揚度(1、2、6),所以在學習與自我探索中1號與6號也經常會被混淆,特別是自保1和自保6,在表象氣質與外在行為方面有雷同之處,但如果仔細區分,他們還是有很大的不同之處。本文就由表及里來談談如何區分1號與6號。
首先讓我們用一張對比表來看看這兩個型號在眼神、表情、氣質與身體的類比:
因為六號是對抗恐懼(反六)或顯現恐懼(正六)且一生追求周全與穩妥;而一號因為是天生的糾錯專家,本能地會去尋找錯誤與不合時宜之事且一生追求完美。那我們就遵循“相由心生”的原理進行以下類比:
眼神
表情
氣質
身體
1號
冷靜、堅定、銳利
嚴肅、認真
不苛言笑
謙和、得體、大方
硬、規范、相對板直
6號
警惕、冷峻、游離、躲閃、
驚恐、焦慮
正6柔和、微笑多
反6冷峻,嚴肅
正6拘謹、溫暖略顯尷尬
反6嚴肅、挑釁、攻擊
緊、不規范、相對拘謹
讓我們從兩位民國大師的相片來加強一下印象:
1號大師的魯迅先生
6號大師的梁簌溟先生
其次在我們的研究中發現,1號與6號都是經常自我反省的兩個型號,但其實他們的反省策略不太一樣,1號是屬于“每日三省吾身”,這里的“三”是一個數量詞,更接近“隨時隨地”的意思,而且1號的這種“隨時隨地”往往都是因事而起,就是每一件事之后都會跟隨反省。另外1號還是一種“克己復禮”式的自我要求、自我約束以及自我反省,就是說1號的反省通常都會參照非常具體的原則標準、道德規范或行事規則,也就是“禮”。
但6號的反省屬于“靜坐常思自己過”的形式,也就是相對1號在反省頻率上沒有那么高,比如只有等到“靜坐”時,而且相對1號的“克己復禮”6號更是一種“克己復道”式的自我要求,大家明顯可以分辨“道”相對“禮”在標準上沒那么具體與細節。
最后讓我們來對比一下這兩個型號的注意力焦點:
九型人格的研究理論中,注意力焦點是可以作為型號區分的重要知識點,如:將“我是正確的,避免犯錯”作為深層渴望的1號特別容易把自己注意力的焦點放在:對錯、細節、秩序等方面;而將“我是可信任的,避免拒絕”作為深層渴望的六號特別容易把自己注意力的焦點放在:解決問題、發現危險、做好準備等方面。所以這個部分也是非常值得1號與6號去覺察去區分的。
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九型中的1號“完美型”與6號“質疑型”都是屬于偏理性(藍色)的型號,特別相對于高張揚度的(3、7、8)而言1號與6號屬于中等張揚度(1、2、6),所以在學習與自我探索中1號與6號也經常會被混淆,特別是自保1和自保6,在表象氣質與外在行為方面有雷同之處,但如果仔細區分,他們還是有很大的不同之處。本文就由表及里來談談如何區分1號與6號。
首先讓我們用一張對比表來看看這兩個型號在眼神、表情、氣質與身體的類比:
因為六號是對抗恐懼(反六)或顯現恐懼(正六)且一生追求周全與穩妥;而一號因為是天生的糾錯專家,本能地會去尋找錯誤與不合時宜之事且一生追求完美。那我們就遵循“相由心生”的原理進行以下類比:
眼神
表情
氣質
身體
1號
冷靜、堅定、銳利
嚴肅、認真
不苛言笑
謙和、得體、大方
硬、規范、相對板直
6號
警惕、冷峻、游離、躲閃、
驚恐、焦慮
正6柔和、微笑多
反6冷峻,嚴肅
正6拘謹、溫暖略顯尷尬
反6嚴肅、挑釁、攻擊
緊、不規范、相對拘謹
讓我們從兩位民國大師的相片來加強一下印象:
1號大師的魯迅先生
6號大師的梁簌溟先生
其次在我們的研究中發現,1號與6號都是經常自我反省的兩個型號,但其實他們的反省策略不太一樣,1號是屬于“每日三省吾身”,這里的“三”是一個數量詞,更接近“隨時隨地”的意思,而且1號的這種“隨時隨地”往往都是因事而起,就是每一件事之后都會跟隨反省。另外1號還是一種“克己復禮”式的自我要求、自我約束以及自我反省,就是說1號的反省通常都會參照非常具體的原則標準、道德規范或行事規則,也就是“禮”。
但6號的反省屬于“靜坐常思自己過”的形式,也就是相對1號在反省頻率上沒有那么高,比如只有等到“靜坐”時,而且相對1號的“克己復禮”6號更是一種“克己復道”式的自我要求,大家明顯可以分辨“道”相對“禮”在標準上沒那么具體與細節。
最后讓我們來對比一下這兩個型號的注意力焦點:
九型人格的研究理論中,注意力焦點是可以作為型號區分的重要知識點,如:將“我是正確的,避免犯錯”作為深層渴望的1號特別容易把自己注意力的焦點放在:對錯、細節、秩序等方面;而將“我是可信任的,避免拒絕”作為深層渴望的六號特別容易把自己注意力的焦點放在:解決問題、發現危險、做好準備等方面。所以這個部分也是非常值得1號與6號去覺察去區分的。

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