職場和戀愛中的九型人格
    害怕是很多人都具有的心理傾向，一個最突出的表現就是大部分人都害怕改變。改變威脅了我們的性格。我們害怕卸下我們的面具。讓我們放下自身的防備，會讓我們感到自己又像孩童一樣無助。
    害怕是很多人都具有的心理傾向，一個最突出的表現就是大部分人都害怕改變。要改變一個習慣很難，哪怕我們督促自己必須付出行動。盡管有我們愛的人給予我們支持和鼓勵，但我們還是拒絕改變。我們停滯不前，因為我們害怕。我們猶豫不決，因為我們懷疑。我們可以從任何角度去看一個問題。我們告訴自己沒有什么大不了。但重要的是，我們還是可以忘卻。改變威脅了我們的性格。我們害怕卸下我們的面具。讓我們放下自身的防備，會讓我們感到自己又像孩童一樣無助。
    盡管在傳統意義上，這9種激情都被認為是負面的，是罪過，但實際上它們是讓我們獲得精神解放的主要力量源，因為它們每一種都有相對應的高層德行。它們是原材料，是肥料，是能夠轉變成神性的人性本質。值得一提的是，在九型人格中我們只提到了9種能夠從負面情緒能量轉變過來的高層德行。其他的內容，比如快樂，并沒有成為九型人格中的高層德行。原因在于，九型人格模式所關汴的僅僅是那些能夠帶來改變，讓人們擁有更高意識的激情，而且這種改變必須是通過負面情緒能量的演變所產生的。
    箭頭
    九角星圖的神奇在很大程度上來自于它的形狀。在這個線條交織的體系中，我們可以預測到個人在完全安全的狀態下和遇到危險或壓力的狀態下，性格會發生什么樣的改變。如果我們處在安全的狀態下，比如一份滿意的工作或者一段發展良好的戀情，我們的防御體系會松懈下來。危險和壓力則會迫使我們采取行動。根據圖形中箭頭所指的方向，在危急情況下，個人的性格會沿著箭頭往外指的線條發展。在安全狀況下，個人的性格會朝著箭頭指向自身的線條逆向發展。
    內在中心
    葛吉夫有關激情（主要特征）的思想模式直接來源于密意傳統。在他的對九型人格的深入研究，其主要內容就是“把性格放到一邊”，讓自身的思想平靜下來，喚醒內心的觀察家。
    模式中，人類是擁有三個腦的生物。這三個腦分別代表三種智能：理智、情感和身體。根據這種觀點，人們所做的各種行為都取決于這三種認知。一個人的生活是什么樣的，實際上只受到理智、情感和感覺這三條信息輸入渠道的影響，但是這三條渠道發揮作用的方式，卻可以是千變萬化的。
    激情是情感的表現。它的作用要與理智和身體感覺保持一致。當人超越了自己的性格時，個人的思想和感受就會變得安靜，認知會上升到高等理智中心和高等情感中心。一旦被成功激活，這些內在的或“高等”的中心就會傳遞來自客觀實際的印象，也就是本質。客觀的理解不會被性格的傾向所歪曲。它們不是性格的投影，它們是真知。被激活的內在中心能夠接納恩典，或者表現本質的印象。
    理智高層理
    頭部
    中心智中心
    情感高層情
    心臟
    中心感中心
    性本能運動
    腹部
    中心中心中心
    圖3葛吉夫所說的三個“腦”或智能中心
    這種觀點與靜心的實踐十分相似，就是要讓思想和情感平靜下來，以便讓人的高等意識顯現出來。對九型人格的深入研究，其主要內容就是“把性格放到一邊＂，讓自身的思想平靜下來，喚醒內心的觀察家。當平常的思緒與情緒足夠平靜時，高等理智中心（動見和認識）與高等情感中心（感覺和認識） 恩寵在自然的狀態下才能表現。和其他很多靈性傳統一樣，九型人格也是為了幫助人的本性獲得更高層的恩寵。
    當身體的三種能量通過靜心實踐平靜下來并達到平衡時，它們就在胃部導致一種智能的覺知。腹部中心在不同理論中被提及，比如佛教禪宗的Hara,蘇非學派所說的Kath,道家所說的丹田。幾乎每一種密意傳統對于人的理智中心、情感中心和身體中心都有各自的稱謂。腹部中心可以在你的胃部被身體感知到，你的注意力與呼吸在那里交會。
    當這三種能量變得完全穩固時，它們就會上升為一股力量，去激活高等理智中心和高等情感中心。穩固的腹部中心如同一個電流轉換機，把平常用于支待性格的能量，轉而支持高等理智和高等情感中心。
    “高等“這個詞實際上有點混淆視聽，因為它似乎在表示那是“少數特例”。為此我必須道歉。所有的密傳體系都談及上述的智慧或知識的內在能力，通過個人努力與恩典的結合去達成它，它們是不同的心理天賦。尤論我們是否知道它，也尤論我們是否去靜心，我們都會受到葛吉夫所說的兩個“高等“中心的影響。